«اختيار المغرد لصورته على تويتر يخبرك غالبا عمّا يريد أن يكون وليس عمّا هو عليه حقيقة»

فتأملت صورتي، و وجدت أنني أتنقل بين صور مختلفة لمراحل طفولتي!

ورأيت أن هذا صحيح جدًا، فأنا حقًا أريد أن أكون طفلة..

عندما كنا أطفالًا، كانت الحياة أجمل بكثير..

ويقول البعض أن هذا يرجع إلى عدم رؤيتنا لصورة الحياة كاملة

يقولون بأن نظرتنا كانت ضيقة جدًا، ومنحصرة في عالمنا الخاص يومها

حسنًا، وإن كان كذلك..

ماذا أفادتنا الرؤية الواسعة للعالم؟

ها نحن الآن، كلٌ يعيش حياته..

متخبطين، لانعرف ماذا نريد، أو ماذا نفعل

بينما في الأمس، عندما سألتك ماذا تريد أن تكون؟

أجبتني بكل ثقة: أريد أن أصبح حلاقًا!

لم تفكر يومها في أن هذه المهنة لن تدّر عليك أموالًا طائلة لتتمكن من العيش بالرغم من غلاء المعيشة

لم تفكر يومها فيْ: ماذا سيقول الآخرون عني؟

وتلك الفتاة أيضًا، أخبرتني أنها تريد أن تصبح طبيبة !

كانت واثقة جدًا من حلمها، بل متحسة له أيضًا..

لكن ما الذي حصل؟

كبرت وشاهدت الصورة الكاملة..

صورة الأنثى التي تصبح طبيبة، وتضحي بالكثير

رأت الرجل الذي يمنع زوجته وبناته من دراسة الطب، لكنه لن يسمح لهن بالعلاج إلا لدى طبيبة

نعم! نحن هكذا..

عالم مليء بالمتناقضات، والأمور الغير منطقية

عندما كنا أصغر، كانت أحلامنا أكبر..

كنا نؤمن بالنهايات السعيدة، نؤمن بأنفسنا

كنا نفترض الخير في الآخرين

كنا ننام مبكرًا، ونستيقظ مبكرًا

كنا نفرح بالهدايا البسيطة، ولا نفكر كم يبلغ ثمنها، أو من أي ماركة هي!

كنا نفرح بالعيد، نفرح بالمدرسة

اذًا، ما العيب في أنني أريد أن أصبح طفلة مرة أخرى؟

دعوة لي، ولكم جميعًا بأن نصبح أطفالًا من جديد..

أن نسامح الآخرين، ونعود للعب معهم في اليوم الآخر وكأن شيئًا لم يكن

أن نحقق أحلامنا دون التفكير فيما سيقوله الآخرون

أن نفرح بأبسط الأمور

أن نندهش من رؤية فراشة تطير في الجو!

أليس جمال الحياة في النهاية ،يكمن في تفاصيلها؟

لانتهرَ طفلًا، وتخبره بأن يكبر ويتوقف عن كونه طفل..

لاتستهزئ بأفعال أصدقائك الطفولية

لاتكف يومًا عن اللعب والاستمتاع بوقتك كما كنت طفلًا

هل تذكرون كل تلك الرسومات الغير متقنة التي كنا نرسمها ذات يوم؟

هل كنا نخجل من وجود خطوط غير متناسقة بها؟

هل كنا نهتم بجمال خطنا حينها؟

بالعكس، كنا نفتخر بها، وكنا نكتب لمن نحبهم

كنا نفتخر بأعمالنا مهما كانت بسيطة وصغيرة..

لذلك يا أصدقائي..

دعوة لكم بأن تكونواأطفالًا، وتحققوا أحلامكم

وتتعاملوا بأخلاق الأطفال!

٧‫-‬٧‫-‬٢٠١١

٧٥‫:‬٤ مساء

يوم٢٢-٤-٢٠١١،تم فتح باب الترشيح لانتخابات مجلس إتحاد القادة لعام ٢٠١٠-٢٠١١

مجلس اتحاد القادة هو: صوت يمثل الشعب «أعضاءالنادي»لدى الحكومة «إدارةالنادي»ـ

الناديهو: نادي عزتي إسلامي القيادي، برنامج قيادي مكثف لمدة ثلاث سنوات.السنة الأولى تركز على الايمانيات، والعبادات. والسنة الثانية تركز على الأخلاقيات والسلوكيات. والسنة الثالثة تركز على الفكر والثقافة. برنامج متكامل من حيث المتعة والفائدة والإبداع والبسطة، والعزة.

وكما تقول أختي ليلى النهدي:رغم أنف من دخل برنامج عزتي إسلامي القيادي، وخرجه كما هو!

أغراض الاتحاد (المادة ٢) كما يعرفها دستور اتحاد القادة لنادي العزة القيادي:

١‫.‬ أن يكون صوتًا رسميًا مسموعًا للمشتركين في النادي.

٢‫.‬ تبني وتجسيد مطالب المشتركين عند إدارة النادي،

٣‫.‬ أن تكون جسرًا للتواصل والاتصال بين المشتركين وإدارة النادي من خلال التمثيل العادل للمشتركين.

٤‫.‬ إقامة الأنشطة ودعم المبادرات المقترحة من قبل المشتركين.

٥‫.‬تعزيز مضامين الوحدة والتآلف داخل النادي وبين أعضائه.

٦‫.‬تشجيع المهارات القيادية والإدارية، وإشاعة روح المسؤولية بين منسوبيّ الاتحاد.

تشكيل الاتحاد (المادة ٣):

‫-‬اكتساب العضوية في الاتحاد يتم بالانتخاب وفقًا للإجراءات المنصوص عليها في هذا الدستور.

‫-‬يتكون الاتحاد من:

١‫.‬ الرئيس.

٢‫.‬ نائب الرئيس.

٣‫.‬ مدير مكتب الاتحاد.

٤‫.‬وزير المالية.

٥‫.‬نائب المجموعة.

الترشيح:

للوهلة الأولى،علمت أنني يجب وأرغب في ترشيح نفسي. لكنالسؤالكان لأي منصب؟

كانت الحيرة لدي بين منصب الرئيس، ومنصب مدير مكتب الاتحاد. استشرت الكثيريين ممن أثق في رأيهم ولله الحمد، وانقسمت الأراء لعدة أقسام.

أولها:طريقة عمل المجلس غير واضحة، تمهلي حتى العام القادم وترشحي.

ثانيها:ترشحي لمنصب بسيط، وترشحي لمنصب الرئيس اذا أمكن في عام آخر.

ثالثها:لاترضيّ  بالأقل وآمني بنفسك وبقدراتك، وبادري بترشيح نفسك كرئيس.

وقررت بعد الاستخارة ولله الحمد، ترشيح نفسي لمنصب رئيس مجلس اتحاد القادة لعام ٢٠١٠-٢٠١١!

وكان قرارًا صائبًا ولله الحمد.

مابعد الترشيح:

فييوم٢٣-٤-٢٠١١تم عقد اجتماع تعريفي بالحملات الانتخابية لجميع مرشحيّ مجلس اتحاد القادة.

وفوجئت، كما فوجئ غيري بأن أعداد المرشحين كانت قليلة بالنسبة لتوقعاتنا.

بكل  صراحة،أحترم وأحيي كل من رشح نفسه هذا العام. كانت خطوة مبادرة جدًا من وجهة نظري، وتنم عن إيمان كبير سواء بالذات، أو بالشعب الذي سنمثله!

فكل المفاهيم كانت جديدة علينا، كنا مطالبين بعمل حملة انتخابية كاملة، وخطاب لمدة دقيقة للشعب.. خلال أسبوعين فقط!

كان لدينا الكثير من العمل، والمفاهيم التي يجب أن نتشّربها.. والقليل من الوقت.

،

أقامت  لنا هذا اللقاء أختي عنودالزهراني: مستشارمجلساتحاد القادة

«فن إدارة الحملات الانتخابية»

أولًا:  تبني رسالة، ورؤية

لماذا أنا هنا؟

الرؤية: مختصرة، قصيرة. بدون تفاصيل، وتمثل هدفنا على المدى البعيد.

الرسالة:عامة، تحتمل تفاصيل، كيف ستحقق رؤيتنا بها؟

ثانيًا: افهم شخصيتك:

‫-‬ماهي نقاط قوتك؟

‫-‬ماهي مهاراتك؟

‫-‬ما الذي يميزك؟

أمثلة بسيطة:

نقاط قوة\ الكتابة،مهارةالتحليل.

مهارات\ الرسم،القدرة الفائقة على استمعال الشبكات الاجتماعية.

مميزات\التفاؤل، نشر كلمة الحق

الهدف من هذا البند كما أرى:معرفتك لنفسك ونقاط قوتك وضعفك سيساعدك أكثر على العمل عليها، وإيجاد حلول مناسبة.

كما أن إيمانك بنفسك سيساعدك أكثر على العمل والإنتاجية..

فبدون إيمان بالنفس، قد يأتي خوف!

و“الأرواح الخائفة لم ولن تنتج!”-ليلى النهدي

ثالثًا: مراحل الحملة الانتخابية:

‫-‬احتياجات الفئة المستهدفة.

‫-‬إنشاء برنامج انتخابي.

‫-‬نشر وتوزيع البرامج.

‫*‬تخطيط الحملة الانتخابية:

أهدافي؟، كيف سأحققها؟، من سيعينني؟، كم سأنفق؟، مراعاة الفترة الزمنية!

*علاقات:

تقوية العلاقات هي مرحلة مهمة جدًا في الحملة الانتخابية!

-متابعة أخبار المرشحين الآخرين.

-إنشاء فريق مساعد.

*الخطاب:

قواعد الخطابة\١،الإعداد،٢،الإعداد،٣،الإعداد!-د.طارق السويدان

ويقول الدكتور:بأن كل ساعة خطابة ، تحتاج إلى عشر ساعات من الإعداد!

-و أول ثواني أو دقائق من الخطاب هي أهم مابه، حيث أنك اذا فقدت انتباه الجمهور فلن يتم استرجاعه بسهولة!

‫-‬يجب التركيز على\قوة المحتوى، الثقة بالنفس، الإبداع، المظهر!!.

‫-‬ تجنب:اللعب بالشعر أو الملابس أو اليد، القراءة الرتيبة من ورقة، نبرة الصوت الواحدة.

‫-‬أساس الالقاء هو في التحضير.

أقسام الخطاب\ مقدمة: شيء مبدع، مثير للإهتمام، عن ماذا سأتحدث؟

صلب:أتحدث، الخاتمة:عن ماذا تحدثت؟

القانون الذهبي للإلقاء:قل لهم ماذا ستقول لهم، ثم قل لهم، ثم قل لهم ماذا قلت لهم!!

‫-‬د.طارق السويدان.

كما يضيف الدكتور أن ٥٥٪ من الخطاب تعتمد على الحركة، بينما تذهب ٧٪ للمحتوى، و ٣٨٪ للأسلوب

وأخيرًا: فإن المصداقية هي رأس المال الخطيب‫-‬د.طارق السويدان

تكوين الحزب الخنفشاري:

لماذا تكون الحزب؟

لأننا كنا نؤمن بالعمل الجماعي وأهميته وتأثيره علينا كأفراد وتأثيره في إخراج العمل بجودة عالية.

كيف؟

‪-‬ولضيق الوقت كنا نعقد اجتماعات جيميلية“مأخوذة من جي ميل“!

كنا نناقش أفكارنا، ونطرح أرائنا، ونصوت في آخر الأمر للرأي النهائي..

وكان لدى الحزب مستشارين من الشعب أيضًا، يتم الأخذ بأصواتهم بصورة كبيرة.

كانت هذه المرحلة مهمة جدًا وفاصلة في تاريخ الحزب الخنفشاري..

وبإلهام من احدى المدونات الصديقة، وهي مدونة خنفشاري للأخ فيصل الغامدي، تم الانتهاء إلى هذا المسمى!

‫- ركزنا في هذه المرحلة على مراعاة الفارق العمري للشعب الذي سنمثله، واهتممنا جدًا بعنصر المصداقية.‬

تعريف بالحزب الخنفشاري:

من أين جاءت كلمة خنفشار؟

يُذكر أن رجلًا  لغويًا كان لايسأل عن كلمة، إلا بين معناها واستدل عليها بأبيات من الشعر، وأقوال لعلماء

فشعر تلاميذه بأن هذا الرجل ليس دقيقًا فيما ينقل، وأنه قد يختلق بعض الأشياء وينسبها لغيره!

فاتفق تلاميذه على تأليف كملة ، و وضع كل واحد منهم حرفًا وجاؤا بكلمة (خنفشار)

فجاء أحدهم وسأله، ما الخنفشار؟؟ ،فقال الشيخ بعد أن حمد الله، الخنفشار، نبات في أطراف اليمن، إذا أكلته الأبل عقد لبنها، ألم تسمعوا قول الشاعر:

لقد عُقدت محبتكم بقلبي *****كما عقد الحليب َ الخنفشارُ

وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.. فاستوقفوه!وقالوا له:هذا يكفي ياشيخ

المصدر:كتاب مع العلم، سلمان العودة، ص١٣٨

لماذا خنفشار؟

لأن كلمة الخنفشار لاتنتمي إلى أي معجم، لكنها تحتمل أي معنى مادام أنها تستوعب ذلك.

لماذا خنفشاريون؟

أن تكون شخصًا خنفشاريًا يعني ألّا تنتمي إلى أي تيار، لكنك تتبنى أي فكرة مادام أنك تؤمن بها!

رؤيتنا:أن نوجد التوازن بين حقوق، وواجبات القائدة العّزاوية!

رسالتنا:منح القائدة حقوقها، بدون تعد على سياسة وقيم نادي عزتي اسلامي القيادي.

قيمنا:المبادرة، الشفافية، الإبداع !

أهدافنا:

١.أن تكون القائدة عضوًا فعّالًا في عملية صناعة القرارات في النادي!

٢.ايصال صوت القائدة لإدارة النادي بكل مصداقية، وشفافية!

٣.تنمية ثقافة القائدات، والترويح عنهن داخل وخارج النادي من خلال برنامجنا الثقافي والترفيهي!!

تعريف بأعضاء الحزب:

سندس حلواني 

دعاء عامر 

روان الدريس 

العمل في الميدان:

أولًا، الخطاب\ كانالتحدي في كوّن الخطاب لمدة دقيقة واحدةفقط!

وسأعرض لكم فيما يلي خطابات أعضاء الحزب الخنفشاري:

خطاب روان الدريس، مرشح منصب نائب مجموعة رحالة:

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

اسمي روان عبداللطيف الدريس عضو ،فيالحزب الخنفشاري،  ومنتخبة كنائب مجموعةرحّالة

إصرار- خيال- مبادرة- محبة- وتعاون

هذةصفاتكم… ونحن آمنّا بها و آمنّا بأنكم  أنتم من ستصنعون التغير!

أنتم من سيحقق النصر!!

أنتم الجيل المختار لأمتنا!

بكم سنغير حال  الأمة  وبمساعدتنا نحن “مجلساتحادالقادة” سينتصر الإسلام بإذن الله وستفخر بنا أمة محمد صلى الله عليه وسلم..

أؤكدلكم ياعائلتي  رحالة أنكم إذا انتخبتموني لن أخيب آمالكم أبدًا

لدي خيال واسع مبدع و مفكر وأيضًا الكثير من العلاقات التي قد تساعدنا.. فحان دوركم كي تساعدوني

بتصويتكم..

خطاب دعاء عامر، مرشح منصب نائب رئيس:

بسم الله الرحمن الرحيم 

دعاء … شابةٌ تريد أن تنشأ في طاعة الله 

اختلطت في عروقها دماء من شتى بقاع العالم الإسلامي , علّمني اختلاط الدماء هذا أن أحترم الاختلاف و أقدّر التنوّع !

إذًا نعم  , أنا كما قالوا : من بقايا الحجاج , و نعم أنا كما قالوا : خُنفشارية ! أسعى لما أؤمن به , و ما أؤمن به هو أنتم !

وأفكاركم 

و طموحاتكم

وعقولكم

و عزتكم !

أؤمن أن أي خبرة سابقة لي أو تجربة في مسابقة أو منافسة أو مشروع لن تعادل أي تجربةٍ معكم !

بالنسبة لي , أؤمن أن الوقت قد حان لولّي القيادة , و أنّ القيادة ليست منصبًا ! بل هي اختيار و قرار 

و القرار بيدكم … فأحسِنوا الاختيار !

خطاب سندس حلواني، مرشح منصب رئيس:

بسم الله الرحمن الرحيم

سندس حلواني، ١٨ سنة، أدرس في جامعة عفت، تخصص علوم حاسب!

ولأنني تغلبت ذات يوم على أسطورة الصف الأول ثانوي بممتاز!أؤمن أن المستحيل هو وهم تصنعه عقولنا!

إيماني بكم، وإيماني بنفسي هو الذي يجعلني أقف بين يديكم اليوم

أنا هنا اليوم، لأنني قادرة و مؤمنة أننا معًا سنوصل أصوتنا!وسنصنع التغيير بإذن الله!

لماذا الحزب الخنفشاري؟؟

لأن كلمة الخنفشار لاتنتمي إلى أي معجم‫، لكنها تحتمل أي معنى مادام أنها تستوعب ذلك.‬

أن تكون شخصًا خنفشاريًا، يعني ألّا تنتمي إلى أي تيار، لكنك تتبنى أي فكرة مادام أنك تؤمن بها!

نؤمن بالمبادرة، الشفافية، الإبداع!

لأننا نؤمن بكم، آمنوا بنا!

ثانيًا، مواد ترويجية للحزب\ -بعد فقرة الخطابات، تم توزيع فشّارعلى الشعب الجميل!

بالإضافة إلى مطويات تعريفية بالحزب ،وفاصل كتاب خاص يحتوي على شعارنا،واستبيان خاص.

حرصنا في هذه المرحلةعلى مخاطبة العقل بصورة أكبر، لأننا أردنا وبكل صدق ترك أثير عميق حتى وإن لم نفز بالانتخابات!

وبالنسبة لي: فإن شرف المحاولة، يعادل أحيانًا شرف الفوز.

‫

- العملالإعلامي: بعد اللقاء  السابق،لم يكن لنا موعد مع الشعب إلايوم التصويت النهائي

فكان لابد لنا من التأكد من وصول فكرتنا إلى عقل كل فتاة عزاوّية في النادي!

بادرنا بنشر المطوية على الفيس بوك، والمطوية، وصور فاصل الكتاب، وكل المواد الترويجية للحزب.

-تم فرز نتائج الاستبيان بدقة، ولا أخفيكم سرًا أننا كّنا سنعلن نتائجه على الملأ.

لكن جاءنا قول من أحد المستشارين بأننا قد نفيد المنافسين الآخرين، وارتأينا ألّا نقوم بنشرها.

وبدلًا  من ذلك نشرنا برنامج انتخابي بسيط، وآعني ببسيط أي بسيط جدًا. 

ونعلم أن هذه الخطوة قد أضعفتنا كثيرًا، لكن سياستنا كانت تؤمن بالأفعال، والأفعال فقط!

‫-‬ في منتصف الأسبوع تم نشر فديو تعريفي وتحميسي يعبر عن الحزب الخنفشاري، وحرصنا على إخراجه بصورة جميلة، ومبدعة! 

الورقة الأخيرة:

كانت ليلة الأربعاء ١٠ مارس-٢٠١١!وكّنا نحتاج إلى ورقة أخيرة في يوم الغد لضمان أكبر عدد من الأصوات لنا.

‫-‬تم طرح فكرة انشاء مؤتمر صحفي، حيث نعرف عن الحزب، ونجيب أي أسئلة مبهمة لدى الشعب.

‫وتم وضع بنود أساسية للحديث، وتم طرح جميع الأسئلة المميتة التي قد نواجهها من أحد مستشارين الحزب! ‬

=لكن ولضيق الوقت، لم ننفذ هذا الاقتراح!

-فكرة عمل خلفية للحزب، و ورقة تحمل أي عبارة تحفيزية تخص الحزب،أو (أنا ♥ الحزبالخنفشاري)، آو أي عبارة أخرى بالطلب، وتصوير كل فتاة وهي تحملها، وطباعة الصورة، بحيث ستكون ذكرى جميلة وعال تحفيزي عالي !-فكرة عبد الإله الصّبان.

=ولكن وللسبب ذاته، ولتأخر الاقتراح رغم أنه قوي وإبداعي إلا أننا لم نتمكن من تطبيقه.

-فكرة طباعة شعار الحزب الخنفشاري على تيشيرتات!

=لضيق الوقت أيضًا استبدلنا هذه الفكرة بطباعة الشعار، وأسماء مرشحيّ الحزب على ورق قابل اللصق.

-عمل تعليقات مفاتيح ملونة تحمل شعار الحزب!-فكرة سمى حلواني

=كانت فكرة عملية، وقابلة للتطبيق وجميلة جدًا!وتم وبحمد الله تطبيقها وتوزيع التعليقات يوم ١١ مارس.

-طباعة الشعار وبطاقات التعريف بالمرشحين في لوحات كبيرة“تشبهلوحالمظاهرات“ـ.

=وكان الهدف منها هو عمل حملة اعلامية قوية للحزب قُبيل التصويت بساعات بسيطة، حيث تم ارسال عدة فتيات مناصرات للحزب ،للتجول في أنحاء المكان مع اللوح الخاصة بالحزب!

-فكرة توزيع بعض الحلوى، بأنواعها المختلفة على الشعب.

=تم تطبيق هذه الفكرة أيضًا وتوزيعها مع التعليقات الخاصة بالحزب.

-وهكذا باختصار بسيط. كانت ورقتنا الأخيرة عبارة عن:

-حملة إعلامية بسيطة وإقامة ضجة للحزب الخنفشاري=طبلة وهتافات مشجعة.

-توزيع تعليقات الحزب الخنفشاري، وبعض الحلوى الجميلة الشكل والطعم.

-توزيع ملصقات الحزب الخنفشاري، على الحقائب، والأفراد.

ورقتنا الأهم: كانتالدعاء. الدعاءبالخيرأين ماكان، سواء في فوزنا أو خسارتنا!

أخطاء الحزب الخنفشاري:

-ضعف البرنامج المقدم للحزب، وعدم وضع بديل للشعب من حيث تنوع وجمال برنامج الحزب الخصم.

-عدم استغلال عنصر الوقت بالشكل الأمثل، فقلة الوقت قد تكون نقطة قوة إذا تم استغلالها بشكل ايجابي.

-ضعف عنصر  التوثيق،و وجود الكثير  من الخلل به!.

‫-‬عدم اعطاء عنصر العلاقات حقه اللازم.

هذا  والله أعلم!

النتائج:

منصب رئيس مجلس اتحاد القادة =سمية بامخرمة

منصب نائب رئيس مجلس اتحاد القادة =دعـاء عامر

منصب مدير مكتب الإتحاد =سندس حلواني

منصب نائب مجموعة رحالة =روان الدريس

مابعد النتائج:

-دخول جميع أعضاء الحزب الخنفشاري يعد فوزًا له

ولو باختلاف بسيط بالنسبة لي.

أجمل تعليق سمعته بخصوص النتائج هو تعليق أختي ليلى،والذي رافقتهابتسامة كبيرة من قبلها:

«مبروكالخسارة»!

فالخسارة تبني النجاح، وتؤدي إليه اذا استُغل بطريقة صحيحة..

نصائح:

‫-‬المبادرة دوماً بأخذ الخطوة الأولى، وعدم الخوف من الفشل.

‫-‬استغلال الخسارة والتعلم منها.

‫-‬التفكير في أفكار ابداعية، خارج الصندوق.

‫-‬إيمانك بنفسك هو عنصر مهم جدًا في أي مهمة.

‫-‬تعلم استغلال العمل الجماعي، حتى وإن كنت تكرهه.

‫-‬حاول دائمًا استشارة أكبر قدر ممكن من الأشخاص وتنوعهم.

‫-‬تأكد من عنصر الاستخارة، والدعاء في جميع خطواتك.

ختامًا:

كانت تجربة جديدة، ومميزة بالنسبة لنا جميعًا. عملنا كفريق وتمكننا من النجاح بالرغم من قلة الوقت المتوفر لدينا!

ونرجو لو يُطبق نظام مجلس اتحاد الطلبة في جميع المدارس، والجامعات!

وأقصد بـ (أمة) أي بالجيل الجديد من الشباب والبنات،وأتحدث هنا خصوصًا وليس عمومًا.

فابتعادنا عن المشقْات وظهور أجيال جديدة لم تشهد أي لون من ألوان الاستعمار أو غيره، ساهم أكثر في صناعة ما أسميه (أمة دلوعة) أومترفة.

والترف-  كما يعرفه الشيخ صالح المنجد -:مجاوزة الحد في الإعتدال، والإكثار من النعم.

والترف كما نعرف كان سببًا في هلاك الكثير من الأمم التي قبلنا، وحتى نكون أمة متميزة أرى أن نتحرك قليلًا ونحاول التعلم من تاريخنا العريق المليء بالانتصارات، والذي يحتوي على أخطاء عظيمة وربما كثيرة في ذات الوقت!

فشعب بلاد الأندلس كان يهتم أشد الإهتمام بالعمران، حيث أن بنو الأحمر أصحاب آخر معقل من معاقل المسلمين في الأندلس، كانوا يصرفون جُلّ أموال الدولة في بناء القصور والحدائق، ويطلبون المساعدات من الدول المجاورة أو الشقيقة.

كما أن أهل مدينة بلنسية خرجوا لمقابلة العدو وهم في ثياب الزينة والترفه!!،فأي شعب ذاك الذي يخوض معركة بثياب احتفال؟؟؟!.

ألا يدلنا هذا إن دل على استهتارهم التام بما قد يواجهونه؟، هم كما أظن وأعتقد أنهم كالطالب الذي يذهب إلى الإمتحان بثياب النوم..حيث أنه متواجد، ويمتحن، لكن عموم المشهد يدلنا على قيمة قد تكون مترسخة لديهم مسبقًا، ولدينا حاضرًا وهي الاستهتار.

حسنًا، ننتقل الآن من هنا إلى الجانب الآخر، حيث كانت الدولة العباسية ،بنفوذها الكبير وبثرواتها العظيمة لكن الترف أضعفها شيئًا فشيئًا، حتى مكن الأعداء منها، ثم قضى على جسدها. حيث أن المأمون وهو من آخر أقوياء الخلفاء، -كمايقول د.محمد بن موسى الشريف-في حفل زفافه إلى بوران بنت الحسن بن سهل، شاهدنا العظيم والعجيب جدًا من ألوان الترف، ولكم أن تبحثوا في هذه القصة أكثر، وأذكر لكم منها أن المأمون فُرش له حصيرًا منسوجًا بالذهب، فلما وقف عليه نثرت على قدميه لآلئ كثيرة. وأترك لكم التأمل في معنى هذا الإسراف..

على هامش القصة: ألا تلاحظون معي أن كل من تفتح له أبواب الدنيا بثرواتها ونعيمها ينغمس فيها غالبًا؟، ولا أقصد أن الترف مرتبط بالغنى، أبدًا لا. فهنالك الكثير من الصحابة ممن كانوا يملكون ثروات هائلة وكبيرة، لكن أنفسهم كانت سامية عن الانغماس في هذه المللذات!. ركزوا معي في كلمة (انغماس) فهي الحدالفاصل في رأيي بين الغني المترف، والغني المتواضع.

فعثمان بن عفان رضي الله عنه، موّل جيش العسرة بأكمله وتبرع بالعديد من القوافل، ولنا أن نقدر المبلغ بزمننا الحاضر، أهو مليون، مليار؟.. لايهم.

الأهم من هذا كله أن علينا أن ندرك أن ديننا الإسلامي لايدعونا إلى الفقر، لا. ولايدعونا إلى التعبد ليلًا  و نهارًا، فالعالم الغني أحبُّ إلى الله من العالم الفقير، والإسلام جاء ليربينا ويوازن لنا أمور حياتنا، وكما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “لوكان الفقررجلًا،لقتلته“ـ.

أخيرًا و ليس آخرًا، أدركتم ؤخرًا بعد قراءتي لـ كتاب الترف للدكتور محمد بن موسى الشريف، أن الترف قد يكون من أكبر الأمراض التي تفتك بجسد الأة في وقتنا الحاضر!.

فالإسراف في الملبس،والمأكل والسيارات،والتوسع في صورالنكاح و أشكاله جربأمتنا إلى وضع لايحمد عقباه، ركزوا معي قليلًا وأطلقوا العنان لخيالكم البسيط، ألا ينافي الترف العدل؟، ألا ينافي الظلم المجتمع السليم؟، ألا يتنافى المجتمع الفاسد مع الحضارة والنهضة بأمتنا الإسلامية؟! ألا يتنافى كل هذا مع مايدعونا الإسلام إليه؟.

حسنًا، سأذكر لكم أمثلة بسيطة ثم أختم، حيث أن التوسع في النوم يعد من أنواع الترف الجسدي!وكثرة النوم تجر إلى الكسل، والكسل لايُمكننا من إنجاز الكثير من الأمور، والترف في مستوى المعيشة يعلمنا التسويف والتباطؤ في قضاء الأمور، لكن لحظة!أنا لا أقصد بالترف في مستوى المعيشة للأغنياء فقط، فهنالك من يكون متوسط أو ميسور الحال، ومع ذلك تجده غارقًا في الترف.

الترف في قاموسي الخاص هو: الانغماس في شيء ما، والتعلق به شديد التعلق ، وترك العمل والتهاون به في ذات الوقت!.

أليس انغماسنا الشديد في مشاعرنا يعد ترفًا؟، وأقصد بالشديد أي الشديد جدًا ،جدًا ،جدًا ،جدًا ،جدًا!

ختامًا: قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: “لِيُنفِقْ  ذُو سَعَةٍ مِنْ  سَعَتِهِ“، أي أن مقياس الصرف كما يقول د.علي العمري يكون بحسب المستوى المالي لكل شخص بشرط أن يحس الفقير بقربه إليه، ويحس الغني بقربه منه في ذات الوقت. أي أن الإسلام يطلب منا العمل بعقولنا، والتوازن في أمرنا كله.

عافانا الله وإياكم من الإنغماس الشديد في الدنيا، وملذاتها ،ونراكم يوم أن تنهض أمتنا من جديد بإذن الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

16.4.2011

تحذير هام قبل البدء: هذا التلخيص شامل لأحداث قد تعكر عليك الرواية إن لم تكن قد قرأتها بعد!!!ـ

ملاحظة: اللون الأسود: سجى حلواني ــــ اللون البني: سندس حلواني

عن الرواية: رواية من الحجم المتوسط، تتكون من ١٧٣ صفحة.

يقال أن هذه الرواية بمثابة المولد الحقيقي لرواية الإثارة و التشويق في الرواية العربية. كما شُبه “منذر القباني” كاتب الرواية بأسلوبه الروائي المشوق المتسلسل المليء بالغموض و الأحداث بدان براون العرب و شبهت أيضًا روايته برواية “شيفرة دافنشي“. صنفت الرواية كأكثر الروايات العربية مبيعًا في موقع مكتبة (النيل و الفرات.كوم) لعام 2007. أدخلت رواية “حكومة الظل” فناً جديدًا للرواية العربية مليء بالتشويق الثقافي و التاريخي و الإثارة الفكرية التي تجذب القارئ. . ما أجده رائعًا في هذه الرواية و خصوصًا بعد الانتهاء منها هو كيف أنها تدخل القارئ في جو من التساؤلات و البحث عن الحقيقة. . “حكومة الظل” هي من أنواع الروايات التي ترغم الكاتب على البقاء متحفزًا حتى يكمل الرواية و بعد إنهائها تبعث تساؤلات عديدة لدى القارئ العادي و تجعله يدرك بشكل واقعي حياته و واقعه بشكل لم يتصوره.

لم يركز الكاتب في هذه الرواية على جمال اللغة و استخدام اللغة الغنية و التشبيهات تمتاز لغة الرواية بشكل عام بالسلاسة و البساطة و تعتمد على اللغة السردية بشكل عام. لا يشكل الحوار جزاءًا رئيسيا في الرواية و تعتمد بشكل أساسي على الأحداث و الشخصيات.

الرواية تدعم “نظرية المؤامرة” و تجعلها كخلفية درامية للحبكة كما أنها تتحدث عن بعض المنظمات السرية كالماسونية و يهود الدونمة و ما إلى ذلك. كما يتطرق الكاتب إلى جهة مضادة و هي منظمات و حركات سرية إسلامية. سميت الرواية بـ“حكومة الظل” لأنها تتحدث عن المنظمات السرية و انتشارها و سيطرتها على شتى مجالات الحياة.

تدور أحداث الرواية بين عام 1908 و العصر الحالي و بين المغرب و السعودية و مصر و لندن و كندا و تركيا. تتكون الرواية من فصول تتنقل بسلاسة بين المكان و الزمان. بين 1908 عند نهاية الدولة العثمانية وصراع السلطان عبد الحميد الثاني مع حزب الاتحاد و الترقي و قدوم خليل الوزان (جد بطل الرواية) من المدينة المنورة إلى إستانبول كعضو في مجلس المبعوثان و بين بداية الرواية بذهاب بطلنا رجل الأعمال السعودي نعيم الوزان إلى الدرا البيضاء كرحلة عمل و رغبته أيضًا بزيارة أستاذه القديرلمادة التاريخ الذي له معزة خاصة في قلبه. طلعت نجاتي هو شخصية بارزة أخرى في الرواية هو صحفي مصري يبحث عن الحقيقة تربطه معرفة وثيقة و مصالح مشتركة مع موشي جولد و هو صحفي يهودي من طائفة الناجورني كارتا و التي يبلغ تعدادها نحو المئة ألف  ، كلهم رافضون قيام دولة يهودية خصوصاً في أرض فلسطين لإيمانهم بأن الله قد طردهم منها ولم يعطهم حق العودة إليها. عبد القادر بنوزاني كان أستاذ التاريخ لنعيم الوزان في جامعة الملك سعود و من ثم غادرها إلى بلاده المغرب ليصبح نائبًا في جامعة الرباط. هو و نعيم متيمان بالتاريخ. واحدة من أشهر مقولات عبد القادر بنوزاني ” التاريخ هو مفتاح فهم الحضارة و قراءة المستقبل“. الرواية تتكون من فصول تتنقل بين المكان و الزمان و من ثم يتم الربط بين بعضها مما يزيد التشويق في الرواية.

أهم شخصيات الرواية هي : عبد القادر بنوزاني، و نعيم الوزان، و طلعت نجاتي، و موشي جولد بالإضافة إلى شخصيات أخرى فرعية سيرد ذكرها لاحقًا. سأبدأ بتعريف مختصر لكل شخصية من الشخصيات الرئيسية.

أولًا:عبد القادر بنوزاني هو باحث أكاديمي غزير الإنتاج و قارئ نهم لكتب الفكر و التاريخ، يمتاز بشخصية متناقضة بعض الشيء فهو في الوقت نفسه يحب اللهو و و لعب الغولف لساعات و ركوب الخيل. هو موسوعة في ما أنتجته استوديوهات هوليود و يعمل في سلك أكاديمي ذي دخل محدود كما أنه يعيش حياة ترف و رفاهية واضحين. من أهم و أشهر مقولاته ” التاريخ هو مفتاح فهم الحاضر و قراءة المستقبل“.

ثانيًا: نعيم الوزان هو الشخصية الرئيسية في هذه الرواية و هو رجل أعمال سعودي تبدأ الرواية برحلته إلى المغرب للعمل و لمقابلة صديقه و أستاذه لمادة التاريخ عبد القادر بنوزاني. نعيم الوزان و عبد القادر بنوزاني متيمان بالتاريخ .

ثالثًا: طلعت نجاتي و هو الصحفي المصري المناضل يبحث عن الحقيقة لديه ذكاء و تفكير تحليلي و حس أو حدس صحفي قوي غالبًا ما يقوده حسه الصحفي و في بعض الأحيان يجلب له ذلك العديد من المشاكل. لديه صداقة قديمة مع الصحفي اليهودي موشي جولد. يتعرف على نعيم من خلال رسالة غامضة أرسلها عبد القادر بنوزاني لنعيم و كتب فيها اسمه.

رابعًا: موشي جولد و هو صحفي كندي يهودي من طائفة الناجورني كارتا و التي يبلغ تعدادها نحو المئة ألف  ، كلهم رافضون قيام دولة يهودية خصوصاً في أرض فلسطين لإيمانهم بأن الله قد طردهم منها ولم يعطهم حق العودة إليها.

تبدأ الرواية بوصول نعيم الوزان إلى مطار الدرا البيضاء في المغرب كرحلة عمل بالإضافة إلى كونها رحلة شخصية أيضًا. كان نعيم متحرقًا لمقابلة أستاذه عبد القادر بنوزاني. تمت المقابلة أخيرًا و أثناء المقابلة كشف له عبد القادر بنوزاني عن مخططه لتأليف كتاب جديد عن نشأة حزب الاتحاد و الترقي في نهاية الدولة العثمانية لاطلاعه على أرشيفات سرية لوزارة الداخلية التركية أطلعه على بعض الأسرار و المعلومات الجديدة التي يحتويها الكتاب. لاحظ نعيم أثناء تناولهما الطعام جمال وفخامة قاعة الطاعم و ما لفت انتباهه أكثر هو قبة هرمية ضخمة توسطت قاعة الطعام. انتهت الجلسة بعد أن عاد عبد القادر شاحب الوجه بعد أن قابل شخصًا مجهولًا لنعيم و أخبره أنه مدير( المعبد) ألا وهو مدير المعهد العربي للبحوث و الدراسات و أنه قد أخبره بوفاة صديق له . يغادر نعيم إلى الفندق و في طريقه يذهب إلى مقهى قريب ليتصفح بريده الإلكتروني. لاحظ نعيم شيئًا غريبًا أيضًا في ذلك المقهى ألا و هو تصميم المقهى و هو على شكل هرمي و اسمه ” الهرم الذهبي” عادت به الذاكرة إلى شكل القبة الهرمية في قاعة الطعام في بيت عبد القادر بنوزاني. ثم يمر اليوم و يعقد نعيم صفقة عمل ناجحة. يحاول نعيم بعد ذلك أن يقابل عبد القادر بنوزاني مرة أخرى ثم ما يلبث أن يكتشف انتحار عبد القادر شانقًا نفسه كما هو متبين. حين وفاته كان عبد القادر يرتدي رداء أبيض مكشوف الصدر و الساق اليسرى. يذهب نعيم إلى القاهرة لإكمال الصفقة التجارية بعد إكمال مراسم الدفن و العزاء. عند وصوله إلى القاهرة يلفت انتباهه مقهى مشابه للذي ذهب إليه في المغرب نفس التصميم و نفس الاسم “الهرم الذهبي” و هو مقهى معروف له عدة فروع داخل مصر وخارجها. يدخل إلى ذلك المقهي ليتصفح بريده الإلكتروني و يحتسي بعض القهوة التي امتازت بطعمها الفريد. يفاجأ نعيم بتلقيه رسالة على إيميله الخاص الذي يس خدمه في الساحات السياسية موجهة له باسمه و الذي لا يعرفه أحد من أستاذه عبد القادر.

عزيزي نعيم

لقد سعدت بلقائك البارحة؛ فقد كانت أمسية جميلة قضيتها في حوار معك لا يمل.

لا أدري إن كنا سنلتقي مجددًا أم لا، فهناك الكثير من المواضيع التي كنت أود التحدث فيها معك؛ و لكن يبدو أن لا نصيب لي في ذلك .

في الختام أقرأك السلام

تحياتي إلى أحمد طلعت نجاتي

و رحم الله جدك خليل256- 2\114

عبد القادر بنوزاني 8-2\114

في جهة أخرى من العالم و تحديدًا “تورنتو” كندا, كان طلعت نجاتي هناك لتغطية اجتماع الدول الثمانية . طلب موشي جولد الصحافي اليهودي الذي تربطه به صداقة قديمة لقاءه لشأن ضروري يود أن يحادثه فيه. كان طلعت نجاتي متلهفًا جدًا ليسمع الأخبار التي يحملها موشي جولد. اكتشف موشي جولد معلومات خطيرة عن جد رئيس الوزراء زيفي حائيم و الذي اكتشف أيضًا صدفة أنه من وزراء البلاط العثماني و اسمه ”محمد جاويد باشا“ . أراد موشي جولد التحقيق بشكل أوسع في نفس الموضوع. لكن تحدث ملابسات أخرى غامضة و يتوفى موشي جولد في حادثة انتحار كما هو ظاهر. حين وفاته كان يرتدي رداء أبيض مكشوف الصدر و الساق اليسرى

تعود الرواية في الزمن إلى 1908 حيث نهاية الدولة العثمانية في فترة حكم السلطان عبد الحميد الثاني و بداية نشأة حزب الاتحاد و الترقي و الصراعات الساخنة بينهما. سميت الدولة العثمانية في ذلك العصر بـ“الرجل المريض” بسبب ضعفها و تصارع الدول على إرثها. قدم خليل الوزان و هو جد نعيم الوزان من المدينة إلى استانبول كأحد مبعوثي مقاطعة الحجاز في مجلس المبعوثان لحب الناس له في المدينة المنورة. سكن خليل الوزان في قصر الضيافة كما سكن بقية أعضاء مجلس المبعوثان هناك. بينما كان خليل يتأمل مكتبة القصر أُعجب بالمجسم الهرمي في منتصف المكتبة و الذي يقع تحت قبة هرمية و يبدو و كأنه تحفة معمارية مصممة بإتقان. داخل ذلك الهرم كان يوجد مجسم لعين تنظر إلى ناحية معينة من نواحي المكتبة. اكتشف خليل بعد ذلك وجود باب سري و سرداب سري تحت القصر تتم فيه اجتماعات سرية تحدث بعد منتصف الليل.

فيما بعد تتبع خليل الوازن أحد الأشخاص الذين يدخلون هنالك بهدوء، تمكن من التقاط كلمة السر، وتعديّ الحارس الموجود عند الباب، وجد بعد ذلك تجمعًا عظيمًا ويرأسهم شخص ينادي بكلمات غريبة، تشبه اللغة العربية، والجمهور يصرخ مشجعًا له بكلمة لم يفهمها وهي (حيرام أبيف)ـ.

تدور الرواية فيما بعد حول نعيم ،حفيد خليل الوازن في زمننا الحاضر، ولقائه بالصحافي أحمد طلعت نجاتي، يخبره نعيم عن موضوع الرسالة ليثير حسه واهتمامه الصحفي!، يسعيان في أحداث الرواية إلى اكتشاف لغز موت عبد القادر بنوزاني، و موشي جولد المتشابه!، يحاولان تحليل كل كبيرة وصغيرة مرت عليهما أثناء البحث، يفكران في طريقة تمكنهما من حل هذه الألغاز الكثيرة التي تتزايد طوال الوقت، يتذكر نعيم مقولة أستاذه عبد القادر الدائمة، والتي كان يقول فيها لطلابه: “إن فهمت الماضي فسيرشدك إلى حل ألغاز الحاضر، واستشعار المستقبل“.

كانت أمام هذين الشابين الباحثين عن الحقيقة، الكثير من المصاعب، والكثير من الأمور السرية التي سيكتشفانها، والتي لايتوقعها أحد.

حاول نعيم تركيب أحداث آخر لقاء له باستاذه، حاول فك الرموز، ركز على الزائر المفاجئ، والذي اتضح فيما بعد أنه مدير قسم التاريخ بالمعبد. يتقصون أثره معًا فيكتشفون أنه تم تعيين رجل آخر بدلًا عنه بعد وفاة الأستاذ بيوم واحد فقط!. وياللمفاجأة، يتضح أن المدير السابق، وهو منطقيًا الرجل المقصود، قد انتحر بنفس الطريقة، والشكل و الزمن الذي وجد فيهما الرجلان الآخران.

هنا فقط، يفهم نعيم وطلعت،أن الموضوع كبير جدًا، أن الموضوع ليس مجرد رجل قد انتحر وانتهى.

لا، هنالك من يقف وراء كل هذا، هنالك من خطط لموتهم في نفس الوقت، وبنفس الطريقة، وبنفس الرداء الأبيض!.

يقابل طلعت ونعيم زوجة المتوفي أحمد عبد الوارث، مدير قسم التاريخ بالمعبد، الذي زار الاستاذ عبدالقادر مؤخرًا، ويكتشفان منها أنه لم يزره اطلاقًا في الفترة الأخيرة، وأن آخر لقاء له بالأستاذ هو في المدينة، قبل شهر منذ الآن ، حيث كانا يبحثان في موضوع احدى الكتب كما ذكر لها زوجها، وذكرت لهما أن موضوع الكتاب كان عن هجرة أهل المدينة، ومجاعة في زمن الأتراك وشيء ما يدعى سفربرلك.

أدرك طلعت فيما بعد بأن كل هذه الصفات والتي تجمع هؤلاء الرجال، تشبه احدى تحقيقاته التي أجراها قبل بضعة سنين، عن جماعة من أكثر الجماعات السرية في العالم، جماعة ماكان ليخطر على باله أن تكون لها علاقة بما يحدث.

في الجهة الاخرى، في مدينة لندن، كان هنالك من يتابع اخبار نعيم الوزان، و أحد الأشخاص الذي يتأكد من سلامة الوضع، لكنه فوجئ عندما علم بأمر تسرب الرسالة الالكترونية إلى نعيم.

أدرك هذا الرجل أن عبد القادر كان رجلًا ذكيًا، وأنه أحس بدنو أجله، لذلك قرر أن ينقل معلومة ما إلى ذلك الشخص. و أمر اتباعه بتحليل نص الرسالة وكل ما يؤدي اليها، وبأن يبحثوا عن كل مايخص جد نعيم الوزان، لأنه أدرك من سياق الرسالة أن هدف الرسالة هو الإشارة إلى أمر ما يخصه.

أخذ طلعت يحدث نعيم، عن تلك الجماعات السرية التي قد أجرى بحثًا عنها منذ مدة من الزمن. احدى هذه الجماعات كانت تدشن أعضائها الجدد عبر جعلهم يرتدون رداء أبيض كاشفًا عن صدرهم، وساقهم اليسرى، ويلف حول أعناقهم حبل مشنقة. على هذا الشكل يقسمون قسم الولاء للجماعة التي تنذر العضو الجديد أن مصيره سيكون الموت شنقًا إذا خان أو أفشى سرًا من أسرارهم.

بدا نعيم غير مصدقًا في بادئ الأمر، وحاول إنكار الموضوع بعدة طرق، لكنه مالبث أن اقتنع برأي طلعت حول الموضوع، الذي قال له بأن لايغلق عقله عن جميع الاحتمالات المممكنة، فليس كل مالم نسمع به يومًا، غير موجود في هذا العالم، هنالك الكثير مما لانعرفه عمّا حولنا، هنالك الكثير مما يحصل وراء ظهورنا، ويفسر لنا بمعنى آخر تمامًا.

استغرب نعيم من معرفة طلعت لهذه المعلومات الدقيقة عن هذه المجموعة السرية، بالرغم من سريتها الشديدة كما يقول!، أخبره طلعت أن بعض المنتمين السابقين إليها قد كتبوا عنها، وأنها تعرف بجماعة البنائين الأحرار أي الماسونية كما هو متداول بين الآخرين، لكن في حقيقة الأمر أن أغلب من كتب عن الماسونية لم يصل إلى أعلى الهرم التنظيمي لديهم. الماسونية بها ثلاثة وثلاثون طبقة. وأغلب من يدخل الماسونية لايتعرف إلا على الثلاث طبقات الأولى، والذين كتبوا عن الطبقات الأولى لم يفشوا سرًا يستحق القتل ولكن ماحدث للدكتور عبد القادر، والدكتور أحمد، وموشي جولد أمر مريب حقًا.

والرداء الأبيض، هو رمز للطريقة التي قتل بها معلمهم الأكبر ،الذين يدّعون أنه بنى هيكل سليمان، وبسبب رفضه لإفشاء سر البناء لبعض الخونة، كانت النتيجة أنه بعد عراك أسفر عن تمزيق ثيابه على هذا النحو، كاشفًا لصدره وساقه اليسرى، تمكنوا منه وشنقوه. فمات بدون أن يفشي سر البناء ، من هنا جاء اسم الماسونية، والتي تعني البناء، نسبة إلى من يعتقدون أنه البّناء الأعظم، (حيرام أبيف)ـ.

أدرك نعيم فيما بعد بأن حياة الإنسان ماهي إلا صورة ظاهرة لأحداث تجري من حوله تخبئ ما لايرى، ولايفقه، أيعقل أن تعرف الشخص بعد مماته، ولا تعرفه وأنت قريب منه أثناء حياته؟، كان يظن نعيم أنه يعرف الدكتور عبد القادر حق المعرفة، لكنه اكتشف أنه لم يعرف سوى القشور.

فسر طلعت الموضوع فيما بعد بأنهم من المفترض أن يكونوا من الأعضاء المتقدمين في الماسونية، وأنهما ربما قد تجاوزوا الخطوط الحمراء، أو كادا يفعلان ذلك، و لابد أن الأمر شكل تهديدًا كبيرًا للجماعة، وإلا لما أقدموا على مثل هذا الأمر الخطير.

أخبر طلعت نعيم بأن شخصيات هذه المجموعة تعد دائمًا غير معروفة لأي أحد من الناس، وأن بعض كبار الشخصيات، و رؤساء الدول، وغالبية الآباء المؤسسين لأمريكا كانوا من الماسونيين.

كما أن المحفل الماسوني في تركيا قد اعترف بأن بعض كبار حركة الاتحاد والترقي، والتي ظهرت في أواخر العهد العثماني، كانوا من مؤسسين المحفل الماسوني في تركيا عام ١٩٠٩. (نفس العام الذي ذهب فيه خليل الوازن كمبعوث إلى تركيا)ـ.

أدرك نعيم فيما بعد بأن الدافع وراء هذه الإشارات التي بعثها الدكتور عبد القادر قبيل وفاته، أنه أراد له أن يصل إلى أمر ما. فإرساله بالرسالة إلى بريده الذي لايعلم به أحد، و ضمان لقاءه بالصحفي طلعت، والعلاقة التي جعلته يربط بينه وبين رجل الأعمال فؤاد شوكت الذي كان شريكًا في نفس المقهى الذي كان الدكتور شريكًا به، هي كلها إشارات وعلامات لابد أن تدله إلى أمر معين أراده أن يعرف به.

أدرك طلعت أيضًا أن صديقه موشي، اليهودي الذي رأى صورة لجد موفاز حاييم ضمن الوثائق القديمة في تركيا، جعله هذا الموضوع يفكر في اليهود وعلاقتهم بكل هذا الموضوع. في الصورة التي شاهدها موشي، كان الرجل يدعى محمد جاويد باشا، لكنه في نفس الوقت جد اليهودي موفاز حاييم، مما يثير نقطة تحول كبيرة وعظيمة، ذكره نعيم بيهود الدونمة، والذين كانوا يتظاهرون بالإسلام، وأنه من الأمور التي حيرت بعض المؤرخين في أواخر الدولة العثمانية علاقة الاتحاد والترقي بيهود الدونمة! وأنه من المعتقد أنهما وجهان لعملة واحدة.

فيما بعد، يقرر نعيم زيارة رجل الأعمال فؤاد شوكت ليستفسر منه فيما يخص الدكتور عبد القادر، لكنه يصدم بسفره المفاجئ، و إقالته لسوزي، ذراعه اليمين. يقرر نعيم زيارة سوزي والاستفسار منها عن هذا الوضع الغريب،والتي أخبرته أنه وأسئلته الكثيرة السبب في طردها من عملها، فسؤال مساعده مصطفى عن مقهى الهرم الذهبي، و معرفته بأمر هذه الشراكة بدى أمرًا خطيرًا جدًا لفؤاد شوكت! الذي سافر مسرعًا وطرد سوزي بدون أي تفكير.

أخذ نعيم يفكر، وأدرك أن أستاذه الدكتور عبد القادر كان حتمًا عضو من أعضاء هذه المجموعة السرية، ولابد أنه ارتكب امرًا استحق قتله من قبل هذه المجموعة، ليكون عبرة لبقية الأعضاء الآخرين، ولابد أن الدكتور أحمد، وموشي قد ارتكبا الذنب نفسه ليقتلا في نفس الوقت، وبنفس الطريقة، و أدرك أيضًا أن الدكتور عبد القادر أحس بدنو أجله لذلك قرر إرسال الرسالة له، أخذ يتأملها مجددًا، ويتعمق في تفاصيلها، وتعجب من ذكر الترحم على جده خليل، والأرقام الغريبة المذكورة في الرسالة ،والتي شعر بأنها غير غريبة للوهلة الأولى، لكنه لم يتذكرها حتى الآن.أدرك نعيم أخيرًا أنه كلما تمعن النظر أكثر فأكثر، شعر أن هذه الحقيقة تحرقه كما يحرق البصر النظر إلى الشمس!.

في الجهة الأخرى، كان هنالك فؤاد شوكت والذي اتضح انه غادر سريعًا إلى اللورد البريطاني. كان فؤاد شوكت يبدو عليه القلق الشديد، خصوصًا أنه استدعيّ المرة السابقة لكي يوصل الرسالة للدكتور عبد القادر في منزله بالرباط، تلك الرسالة التي كان مفادها أن أمره قد انكشف. أخبر اللورد فؤاد بأمر الرسالة التي ارسلها الدكتور عبد القادر لنعيم الوزان، وبأن نعيم قد بدأ التحري في موضوع هذه الرسالة، وبأن أخطر مافي الموضوع بأن نعيم الوزان هو حفيد خليل الوزان من جماعة الحسيني!، وأخبره بأن الأمر من المستحيل أن يكون محضّ صدفة. وإن لم يكن عبد القادر بنوزّاني يعمل بمفرده، فهذا ليس له معنى إلا أن جماعة الحسيني لم تتقهقر كما كنا نعتقد!.

صادف نعيم الوزان في الليلة التي تليها حلمًا غريبًا، حيث كان يصلي في المدينة المنورة، ثم سمع صوت جده خليل يناديه، والذي مالبث أن قرأ آية من سورة البقرة :”لا إكراه في الدين قد تبين الرُشد من الغي، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، والله سميعٌ عليم“. استيقظ نعيم من نومه سريعًا، وأخذت دقات قلبه تتسارع قائلًا: (هل يمكن أن يكون المقصود هو….؟!!)، قلبّ في صفحات القرآن مسرعًا، حتى وصل إلى الآية التي قرأها جده في الحلم الذ رواده، آية رقم ٢٥٦، من سورة

البقرة ثاني سور القرآن، البالغة ١١٤ سورة! (رحم الله جدك خليل 256- 2\114).ـ

نعود بالأحداث إلى عام ١٩٠٨، حيث كان خليل الوازن معبوثًا في تركيا. قابله الشيخ أبو بكر الحسيني والذي كان من أصدقاءه القدامى الذين قابلهم في القدس قبل مايقارب العشر سنوات، أخبره الشيخ عن مدى سوء حال الأمة الإسلامية، وأن اليهود متربصون بفلسطين، وأن الدولة العثمانية تنهار من الداخل، وأن السنوات القادمة ستكون الأسوء، ولابد لنا من أن نستعد لها بكل قوة، ونستعد لكل ماقد يواجهنا.

وهكذا انضم خليل إلى مجموعة تدعى بالعروة الوثقى، والذي أسسها الشيخ جمال الدين الأفغاني، والتي كانت صحيفة العروة الوثقى، مجرد غطاء سطحي لها، وفوجئ خليل أيضًا بأن أحد المبعوثين والذي يدعى يوري بك كوهين هو في الحقيقة عضو معهم، ،يدعى عبدالله المؤمن!!.

في مكان آخر، وزمن آخر.. كان نعيم يخبر طلعت بما توصل إليه من خلال الحلم الذي مكنه من تفسير الأرقام المبهمة في الرسالة بجانب اسم جده خليل، فكر نعيم فيما قد يرغب الدكتور عبد القادر في إيصاله إليه، وتذكر بأن الدكتور كان دائمًا يربط الماضي بالواقع، وكان دائمًا يردد أن أحداث اليوم هي وليدة الماضي، وإذا أردنا أن نقرأ التاريخ، فما علينا إلا أن ننظر إلى الواقع، وإذا أردنا أن نفهم الواقع، فما علينا سوى أن نقرأ التاريخ.

ردد نعيم الآية مرة أخرى أمام طلعت الذي أخذ يفكر قائلًا: (العروة الوثقى.. العروة الوثقى؟)ـ.

وسأل نعيم قائلًا: أليست العروة الوثقى هي الصحيفة التي أنشأها الشيخ جمال الدين الأفغاني مع الشيخ محمد عبده، عندما كانا في منفاهما في باريس؟. أجابه نعيم بأنها أكثر من مجرد صحيفة، فبعض المؤرخين، تحدثوا عن جماعة أنشأها بنفس المسمى، وأنها انتهت بموته ولم تستمر.

أخذ طلعت يفكر مخاطبًا نعيم، ماذا لو أن هذه الجماعة استمرت بعد موته؟، ماذا لو أن جدك خليل كان أحد الأعضاء بها، وأن الدكتور عبد القادر اكتشف هذا الأمر بطريقة ما وأرادك أن تعرف به؟.

آخذا يتأملان فيما بعد الآية التي تلت اسم الدكتور عبد القادر، وهي: “ومن الناس من يقول آمنّا بالله وباليوم الآخر، وماهم بمؤمنين“، توصلا إلى أنها تشير إلى المنافقين، وأنها نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم عندما هاجر إلى المدينة، وأن جماعة المنافقين كانت أشد خطرًا على المسلمين من كفار قريش واليهود، لأن العدو الخفي أخطر بكثير من العدو الظاهر!.

بعد تحليل طويل دار بين نعيم، وطلعت، وتفكيرهما فيما قد يقصده الدكتور عبد القادر من هذه الآية، وصولًا بهم إلى الطابور الخامس، ثم السفربرلك، ثم الحرب العالمية الأولى. كل هذه الأمور جعلت نعيم يوقن أن الدكتور أراده التركيز على جده خليل، فالرؤية، والترحم على جده في الرسالة، والآية التي تلت ذلك، جميعها أمور أوصلته إلى هذا الظن. غير أن عدة مشاكل مفاجئة في العمل اضطرته إلى السفر سريعًا والعودة إلى السعودية، والتي لم يظن هو وطلعت أنها مصادفة. لكنه قرر أن يستغل الأمر ويزور المدينة المنورة ، وتذكر أن جده شارك في الحرب العالمية الأولى، لكن جدته وأبيه لم يتمكنا من العثور على جثمانه في أي مكان بعد أن قيل لهما بأنه قتل!ـ.

هنالك في الجهة الأخرى من العالم، في لندن تمامًا، كان سعد العثمان شريك وصديق نعيم الوزان، يقابل كبار الشركاء ليناقشهم في مسألة انسحابهم المفاجئ من التمويل، وفوجئ بهم يعرضون عليه عرض شراكة لايقدر بثمن ،والذي قد يزيد ثروته أضعاف و أضعاف، لكن مقابل أن يصفي جميع أعماله مع نعيم الوزان، وألاّ تربطه به أي علاقة تجارية في أي مجال، لا الآن ولا مستقبلًا!!، فوجئ سعد بهذا العرض، وأدرك سبب انسحاب الشركاء المفاجئ!. لكن سعد لم يقبل التفاوض في الأمر وغادر سريعًا! حتى أن الشريك السعودي، علي السليمان فوجئ تمامًا من ردة فعله، لكن كمال اوغلو، الشريك التركي، طمأنه قائلًا: دعه.. فسيلحق به ما سيلحق بنعيم، لقد اختار الجانب الذي سيقف معه، وعليه أن يدفع ثمن اختياره!!ـ.

هنالك في احدى الطائرات، كان نعيم يفكر في كل ماحصل معه في هذه الرحلة، كانت كالحلم تمامًا، الرسالة، والمؤامرة، والجماعات السرية، والمشاكل في العمل، السر الكبير الذي يخص جده خليل!، لم يكن يتوقع كل هذا.

كان يتوقع أن تكون رحلة عادية، حيث ينجز فيها أعماله، ويزور رجل يكن له عميق التقدير، دّرسه في يوم من الأيام مادة التاريخ، يقضيان في منزله أمسية ثقافية هادئة. لكن سرعان ماتبددت هذه الأفكار عندما أعلن قائد الطائرة عن وصول الرحلة إلى الرياض.

أدرك نعيم حين اجتمع بمساعده مصطفى نديم، ومعرفته لكل الأمور التي حصلت في الآونة الآخيرة، من انسحاب جميع الشركاء الممولين، واستقالة الكثير من الموظفين في عدد من المكاتب، في مختلف البلدان; أن هنالك من يريد أن يرسل له رسالة مفادها أن يدنا ستطالك في أي مكان، و لاشك أنه قد اقترب من خط أحمر ماكان ينبغي له الاقتراب منه.

أخبر نعيم مصطفى، أن هنالك من يحاول القضاء عليه اقتصاديًا، والتسبب بإفلاسه، وأمره بتصفية جميع ممتلكاته من الشركة، وأخبره بأن هذا هو الحل الوحيد لكي لايتسبب للشرك بالافلاس والانهيار التام.

وأخبره أن يصفي جميع أعماله، الظاهرية منها فقط، وطمأنه قائلًا له، بأنه لم يعتد تسلق الجبال بحبل نجاة واحد فقط، وأن حبله الأول قد انقطع الآن، لكن لايزال لديه حبل آخر يساعده على النجاة.

عودة سريعة بالأحداث إلى عام ١٩٠٨، حيث كان يوري بك كوهين - عبد الله المؤمن- يشرح لخليل الوزان أحداث هذه المؤامرة الكبيرة التي تدور حولهم، والتي يخطط لها اليهود منذ زمن بعيد، حدثه عن عبدالله بن سبأ، وعن انتشار حركته بعد موته بين تلاميذه، وتضامن بعض طوائف اليهود الأخرى معه، من أبرزها طائفة الكبالة، ومن أبرز كهنتها سبتاي زيفي، والذي يدعى محمد جاويد باشا، من كبار قادة الاتحاد والترقي، وأحد وزراء البلاط. حدثه أيضًا عن يهود الدونمة، وانتشارهم في الأوساط المسلمة، وادعائهم للإسلام، ثم حكى له قصة اسلامه على يد الشيخ أبو بكر، حيث ولد يوري بك كوهين في عائلة يهودية ثرية، ولم يعلن اسلامه بعد، حيث يعد جاسوسًا للعروة الوثقى.

حكى لهم أيضًا خليل الوزان، ماشاهده تلك الليلة، والنفق السري، والجماعة التي تردد كلمة (حيرام أبيف)، لكنه فوجئ بعدم معرفتهم لها أيضًا، لكن عبد الله المؤمن أخبره بأن حيرام أبيف اسم لشخصية يهودية، يعتقد أنه هو الذي بنى هيكل سليمان.

وفي الزمن الحاضر، اتجه نعيم فورًا إلى المدينة المنورة، حيث قابل عمه خالد الوزان، وسأله عن جده خليل، وعن كونه كان أحد اعضاء مجلس المبعوثان، فوجئ خالد الوزان بهذا السؤال، والغريب أن رجلان غريبان قد سألاه نفس هذا السؤال قبل عدة أشهر. أخبره عمه أيضًا بأن جده خليل قد ذكر في الكثير من المخطوطات القديمة التي تخص العائلة، ولكنها اتلفت خلال الحرب ، بل وأكثر من ذلك.

فعندما دخل الجيش إلى المدينة المنورة ،كان أحد قادة الجيش يسأل عن جده خليل ،وفرح جدًا عندما قيل له بأنه قتل، وأمر بإحراق منزله بكل محتوياته، وقد كان قلبه مليئًا بالحقد والغضب تجاه خليل، وقد سمعه البعض يقول-وهو يقف على أنقاض المنزل- أن مهمته قد انتهت الآن.

وحكى له عمه أيضًا كيف مرت جدته، وأبيه بظروف قاسية عند عودتهما بعد الحرب، خصوصًا بعد احراق كامل ممتلكاتهما. وبعد مضّي سنة ،جاء رجل من القدس يدعى مصطفى الحسيني، والذي قال بأن أبيه-أبو بكر الحسيني- أخبره قبل موته، بأنه قد اشترى بستانًا في المدينة المنورة بالآجل، وقد جاء الآن لتسديد دين والده، وكانت هذه من أغرب القصص التي أنقذت جدتك، ووالدك في تلك الأيام، ويسكن البستان الآن الشيخ عمر مصطفى الحسيني.

شعر نعيم الآن، ولأول مرة بأنه قد اقترب من الحقيقة، ومن كشف حقيقة الماضي، والحاضر، وربما حقيقة المستقبل. ثم ذهب للقاء لشيخ عمر الحسيني في بستانه ،بجانب مسجد قباء.

أثناء حديثه مع الشيخ عمر، أخبره نعيم بأنه يواجه الكثير من الألغاز مؤخرًا،وأنه سئم هذا!، لكن الشيخ طمأنه قائلًا بأن الألغاز هي مايراه الإنسان دون أن يدرك معناه، وحينما يدرك المعنى يختفي اللغز. وأنت بدأت تدرك ما أدركه البعض من قبلك.. لقد بدأت تدرك ما أدركه جدك خليل!.

تعجب نعيم، من معرفة الشيخ لجده، و أخبره أنه شديد الشبه به، و بأن لديه ماسيساعده على الوصول إلى مايبحث عنه. ومنحه أوراق كثيرة تخص جده خليل، ولكن أكثر مالفت انتباهه هو مجلد يحمل عنوان : ( خواطر ومشاهدات قادة العروة الوثقى)ـ.

وفي نهاية هذه الرواية المليئة بالأحداث الشيقة. تبعث دانيال زوجة موشي جولد المعلومات المهمة التي تركها زوجها والتي أدت إلى قتله كما هو متوقع، إلى الصحافي طلعت!.

وفي الزمن القديم، تحديدًا في عام ١٩٠٩، نجح الاتحاد والترقي في إصدار فتوى بعزل السلطان عبد الحميد، وتعيين أخيه محمد رشاد. و اجتمع قادة العروة الوثقى إثر هذه التغييرات الكبيرة ،في دار آل الحسيني في اسطنبول، وقرروا جميعًا بأنهم يجب أن يتوزعوا في بلدان العالم ،على أن يلتقوا كل عام في المدينة المنورة، بعد الحج. أما خليل الوزان، وعبد الله المؤمن، والشيخ أبو بكر الحسيني، فقد اجتمعوا بعد رحيل بقية القادة و وخاطب الشيخ أبو بكر خليل قائلًا: أمستعد لكل ماسيواجهك في المرحلة القادمة؟، أجابه نعم.

أما عبد الله المؤمن، فبفضل اكتشاف خليل في العام الفائت، استطاعوا أن يكتشفوا تغلغل السبأيين في الحركة الماسونية، وهاقد انخرط معهم، وسيصل هو أو من سيخلفه إلى قمة الهرم بإذن الله.

وسأله خليل، هل حدد المجلس الأعلى لليهود وجهته القادمة؟، أجابه قائلًا بأنهم سيزرعونه في المغرب، تحت مسمى رشيد بنزواني!!ـ

وانتهت هذه الرواية كما صاغها لنا الدكتور منذر القباني، لكنه أثار في النفس الكثير من التساؤلات والأفكار التي قد يطرحها المرء على نفسه، فهنالك الكثير من الرسائل الغير مباشرة التي قد يتوصل إليها كل شخص بحسب رؤيته، والتي قد تساعدنا في فهم مايدور حولنا بشكل أفضل.

هي رواية تتسم بعنصر التشويق في كل صفحة من صفحاتها، وتثير الكثير من ملكّات الإبداع في الإنسان، فالمعلومات الصغيرة والتفاصيل الكثيرة التي ذكرها لنا، والتي غيرت معظم أحداث هذه الرواية الشائقة، تدفعنا للتركيز فيها بصورة أكبر.

الكثير من الأمور المترابطة ،والتي لايراها الإنسان للوهلة الأولى مترابطة، هي التي كونت لنا عناصر هذه الرواية!، ففي نهاية الأمر، شخصيات الرواية الأساسية، هي شخصيات لاتمت لبعضها البعض بأي صلة سطحيًا. لكننا عندما نتمعن النظر في الداخل، نرى أنهم جميعًا وحدة واحدة من سلسلة متصلة من البشر.

فالدكتور عبد القادر ،ونعيم الوزان، والشيخ عمر، هم أحفاد رجال عظماء غيروا وضحّوا بالكثير.

رواية تحمل ورائها أكثر من مجرد رواية، رواية تثير العقل والفكر معًا، رواية تستحق أن نقرأها مرارًا وتكرارًا، وتستحق أن نكتب عنها.

أخيرًا: أنصحكم بتتمتها، رواية عودة الغائب، فمن رأيي أن حكومة الظل هي مجرد البداية! علمًا بأنني قرأت كلا الروايتين مرتين على التوالي، وهذا يعد أمر نادر الحصول..

• نبذة بسيطة عن منتدى جدة الاقتصادي وفقًا لويكبيديا:

منتدى جدة الاقتصادي هو اجتماع اقتصادي عالمي يعقد كل شتاء في مدينة جدة، السعودية. لمناقشة قضايا العولمة الاقتصادية في العالم و الشرق الأوسط. بدأ عام ١٩٩٩ويتحدث فيه الكثير من زعماء ومشاهير العالم.

علمًا بأنني حضرت اليوم الثالث، وهو الأخير، وللمرة الأولى..

حيث راودتني هنالك بعض الخواطر والأفكار البسيطة التي أحببت مشاركتكم بها، والتي تزامنت مع المنتدى!

—-

• الاقتصاد الإسلامي، وقدرته على قلب موازيين العالم.

بداية، الإسلام منظومة متكاملة لا تتحقق نتائجه إلا بتطبيق جميع تعاليمه.

١.قال صلى الله عليه وسلم: (لاتبع، ماليس عندك) ،حديث لو طبق فعليًا لما حصلت الأزمة الاقتصادية العالمية! - الشيخ صالح كامل.

٢.عبارة أخرى استوقفني ذكرها الشيخ صالح كامل، مخاطبًا بها العلماء، وهي: (شددوا علينا، خفف الله عنكم).

٣. (الإقتصاد الإسلامي يرتكز على عدة أمور ومنها:

*المال مال الله، ونحن مستخلفين فيه.

*يجب أن يكون المقصد الأساسي للاقتصاد إعمار الأرض قبل أي شيء آخر). - صالح كامل

٤‫.‬(هنالك أخطاء كبيرة تشوب إخراجنا للزكاة في معظم أنحاء العالم)-صالح كامل.

والدليل على ذلك اختلال الموازيين بين البشر، فالبعض منهم فاحش الثراء، والبعض منهم لايجد قوت يومه!

- ديننا الإسلامي دين يحث على العطاء، والبذل. ولو أن كلًا منا لم يبت ليلته إلا مطمئنًا على جاره، لتغيرت أحوالنا كثيرًا، فكما قال صلى الله عليه وسلم: ” لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَشْبَعُ وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ “‪.‬

- (الإقتصاد الإسلامي يخلق التوازن في المجتمع) - نورة الجهني.

• الـــــــــــــــــــــزكــــــــــــــــــــــــاة!.

١.(لو طبقت الزكاة في أنحاء العالم، سنقدم للعالم نموذج المدينة الفاضلة) – ليلى النهدي.

لله سبحانه وتعالى عدالة عظيمة في توزيع الأرزاق بين عباده، ويكمن جزء كبير منها في مفهوم الزكاة..

فكما نرى، للزكاة آثار عظيمة سواء على الأفراد أو المجتمعات، ومن آثارها:

*تطهير للنفس والمال. *حد الطبقية. *تنمية للمال-عن طريق الحث على العمل والتحفيز إليه.

وأثرها على الأفراد:

*شخصية-تربوية. *تعلم البذل والتضحية. *اعطاء كل ذي حقٍ حقه.

٢.(لو طبقت الزكاة لما بقي أي فقير أو عاطل قادر على العمل ،ولانتهى زمن البطالة )- صالح كامل.

ويقول قائدنا العظيم أردوغان: (يؤسفني أن العالم الإسلامي مازال مفككًا حتى لايخرج زكاة بتروله!)..

*المعلومات المختصة بالزكاة تلخيصًا عن منهجية عزتي اسلامي للزكاة.

• القوة في قول الحق، وعدم الخوف منه.

١.( نحن الشباب نريد مثل هذه اللقاءات ،لكن دون إعداد مسبق، وأسئلة معلبة..!!) – همسة من عاصم الغامدي إلى سمو الأمير خالد الفيصل.

كان موقفًا قويًا بحق، وأشعل فينا حماسة عظيمة، وأنهى حالة الركود التي سبقته في المنتدى..

٢.من العجيب كيف يكون لكلمة الحق صدى قوي حين تنطق بصوت عالي، عنه حين تنطق بصوت منخفض.

ومن العجيب كيف يصفق الجمهور لكل وجهات النظر، بغض النظر عن إتجاهها..

وكأنها آلات تصفيق معدة مسبقًا للتصفيق عند كل علامة تنقيط.

• دبلوماسية+بعضٌ من عقل= كل ماتريد قوله في غلاف جميل.

١.هذه النقطة تعد سلاح ذو حدين حقيقة، فيمكن إستعمال هذه القاعدة لقول حق أريد به باطل..

ويمكن بها في الجهة المقابلة، قول حق أريد به حق، لأهل باطل..

٢.قيم المرء تحدد مايقوله، ومايفعله. ومالايقوله، ومالايفعله.

(من الأفضل أن تقول ٨٠٪ عدة مرات، على أن تقول ١٠٠٪ مرة واحدة فقط!) – عمر حسين

• هم من الخارج، ونحن من الداخل.

يقول سمو الأمير خالد الفيصل (انظروا إلى مايحدث في الخارج من فتن ومشكلات سياسية، ثم انظروا إلى مايشغلنا في الداخل.. أوامـــــــر مـــلــكـيـــة!!).

وتنطلق أصوات التصفيق من بعده، وابتسامة تلوح على شفتي سموه، وامرأة في الصف الخلفي تقول: الحمدلله. ويعلق شابٌ ما في مكان ما في حي آخر، لاتعطني سمكة، وعلمني كيف اصطادها!!!.

• ‫عرب يتحدثون مع العرب بغير لغتهم؟، ظاهرة لانجدها إلا في بلادنا!

١.فبالرغم من وجود المترجمات وبمقدار الصوت الذي تحدده أنت، إلا أن بعض أصحاب الأشمغة الحمراء وصاحبات العباءات السوداء فضلوا الحديث بلغة ٢٪ من الحضور، ولم يعلموا أن المترجمات كانت للفئة الأقل وليس الأكبر..

وللأسف لم تكن المترجمات كافية!!!

٢‫.‬لا أمانع تعلم لغات أجنبية واتقانها اقتداءً بحديث: (من تعلم لغة قومٍ أمن مكرهم). لكن الحديث ينص على التعلم، وليس الاستبدال التام.

٣‫.‬حيث تربيت، وحيث تعلمت، علموني أن أتحدث مع كل قوم بلغتهم. أفربما هم تعلموا قواعد أخرى..؟.

ختامًا: ١.للنظام الإسلامي جدارته وحسن فعاليته لأنه رباني الأصل.

٢‫.‬حياتك تمضي وفقًا للقيم التي تؤمن بها، و وفقًا لعقلك!.

٣‫.‬لاتنتظر التغيير من فوقك، فالتغيير يبدأ من الأسفل إلى الأعلى.

#JEF# IzzatyIslamy

جـِدةَ، والتي لم تعد بعد الآن عروس البحر الأحمر..

جدة التي قتلها أولياء أمورها..

جدة التي أصبحت فيها قطرات المطر، رعب بدلًا من أن تكون فرحة

ضحَى، من ضحَى.. بنا

وبسلامتنا، وبسلامة جميع من نحب

سلبونا فرحة المطر، منحونا رعبًا نغذي به قلوبنا

أي أمانة تلك التي خانت أمانتنا جميعًا

؟؟

“إن الله يمهل، ولايهمل“ ،

اللهم اكفنيهم بما شئت، إنك شديد العقاب

اللهم امنحهم رعبًا يتنفسونه، واقطع انفاسهم!

اللهم عليك بهم..

،،

آمين

الأربعاء، ٢٦ يناير، ٢٠١١

رواية جميلة للشاعر القصيبي رحمة الله عليه..

تعجبت عند معرفتي بأنها أول تجاربه الروائية! هي ثاني عمل أقرأه للقصيبي ،بعد أبو شلاخ البرمائي..

تتكون من ٤٦٣ صفحات، من الحجم المتوسط.

رواية تدور في الستينيات، حيث تبدأ أحداثها عام ١٩٥٦م، وتنتهي في عام ١٩٦١م .عشت في هذا الكتاب أعوامًا عديدة، والكثير من التقلبات والمشاعر البشرية!

تبدأ القصة بلقاء عدة شباب من بلاد البحرين الشقيقة في مصر، للدراسة.. كل شاب منهم كان في زاوية لاتمت بأي صلة لأصدقائه في شقة الحرية!. تلك الشقة التي سكنها الأربع شباب، وضعوا لها دستورًا، وقوانين..

كانت بمثابة مجسم مصغر للعالم العربي ككل! ، وكل شاب منهم كان يمثل إحدى الدول، أو المذاهب أو الأحزاب.. كل واحد منهم في مرحلة من مراحل حياته كان من الممكن أن يكون أحدنا..

رواية عميقة، تتحدث عن الوحدة العربية، وحزب البعث والاشتراكية والرأسمالية.. والشعب والحكّام والثورة!. في الكثير من أقواله، وددت لو أسأله، أتتحدث عمّا يدور من حولنا الآن؟؟

يقول: هل مرّ عليك مجتمع لم تتحالف فيه المؤسسة الدينية مع المؤسسة الحاكمة؟

الكثير من التيارات الفكرية.. الكثير من الشخصيات! الكثير من الأفكار المتناقضة. تطرق إلى الرجل الشرقي الروحي بكثرة..تطرق إلى الرجل الشرقي والفتيات!

شقة الحرية هي رواية تصف بعضًا من العالم في فترة الستينيات، اجتماعيًا، وفكريًا، و ربما سياسيًا!

قيمتها بثلاث نجمات ،وأنقصت نجمتين، لسببين. الأول: لموضوع العلاقات الجنسية. الثاني: لتبحره العميق في موضوع الأحزاب، والفرق ..الخ!

جعلني القصيبي أُغرم بالقاهرة حقًا، وبكل شوراعها.. بداخن سياراتها، بسائقىّ التكاسي،بلياليها، بنهر النيل، بشعبها البسيط الظريف!. رواية تجعلك تتلفت لتدرك مايدور حولك من أمور، تجعلك تدرك أن هنالك الكثير مما يدور في الخفاء!.

رواية تجعلك تؤمن يقينًا أن الأمور ليست بظواهرها، وإنما بأعماق أعماقها..

تعلمت منها عدة أمور، ومنها:

١\ لايوجد شخص معصوم من الخطأ.

٢\ اذا لم تفعل الشيء عن اقتناع تام فاعلم حتمًا أنك لن تنجح فيه.

٣\ التجارب السيئة قد تصقل المرء وتقوده نحو الطريق الأفضل.

٤\ إيمانك بنفسك وبما تفعله يضمن لك نجاحك.

٥\ التقديس يكون للأفكار، وليس للأشخاص.

٦\ يجب أن تكون السلطة وسيلة، وليست غاية.

٧\ لاتحكم على الأشخاص قبل أن تُوضع في نفس مواقفهم.

أنصح بها لكل الراغبين في التعلم أكثر، استغلوا كل كلمة من كلمات القصيبي رحمة الله عليه وتعلموا واستفيدوا منها

عشت في هذه الرواية كل أنواع المشاعر، فتارة أضحك وأنسى العالم من حولي. وثارة أُسفتز، وثارة أحزن كل الحزن على الكثير من الأوضاع.

أنصح بها أيضًا لكل من أراد أن يزور خبايا هذه المجتمع المتحرر تارة، والمثقف تارة أخرى

وأنصح بها لكل من أراد مغادرة مكانه، ليجد نفسه خلال لحظات يتجول في شوارع القاهرة..

عيشوا معنى الحرية مع غازي القصيبي.. بكل أنواعها!

أصدرت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بيانًا بتحريم المظاهرات السلمية، وتحريم لخطابات المطالب، وتجريم كل من يوقع عليها.

( نص الخطاب )

رؤية بسيطة للخطاب من عدة جوانب:

١\ تحريم المظاهرات من وجهة نظرهم جاء لحماية الدولة وأمنها ومنعًا من مفسدة أكبر، وهي الفتنة و الفوضى التي نراها عند أشقاءنا العرب، أي درءً للمفاسد التي تخص فئة معينة من الناس، وتجلب مصالح للبعض منهم.

٢\ نرى تلاعبًا بالدين، وتحويره حسب الرغبة واستدلال بأدلة في غير موضعها ،و إهمال جوانب عديدة من الإسلام التي تحث على كف الظلم و نصح ولي الأمر. و مثال ذلك -القصة المعروفة التي وردت عن عمر ابن الخطاب عندما تهجم عليه أحد الرجال قائلًا اتق الله حتى أكثر عليه ، فنهاه بعض الصحابة عن مثل هذا الكلام ، فقال عمر: دعه، لا خير فيكم ان لم تقولوها ، ولا خير فينا إن لم نسمعها-ويظهر لنا هنا علماء السلطان.

٣\ التخويف من تبعات هذه المظاهرات،-غير حالات الفوضى التي من الممكن أن تحصل- وهي الإنقلابات الأجنبية علينا من الداخل أو الخارج، بالإضافة إلى الإنقلابات الطائفية أو الدينية.

٤\ قد يرى البعض أننا غير جاهزون لمثل هذه الخطوة، وأننا نحتاج لمطالب واضحة وصريحة أولًا، أي أننا بمعنى آخر نحتاج إلى وحدة و، وأنا أرى أن تكاتف الشعب قد يظهر في وقت الأزمات كما رأينا مؤخرًا في الدول الشقيقة أو في الكوارث الطبيعية.

٥\ كل الخوف أن تكون هذه الفتاوي لتبرير أي اجراءت بالقتل أو غيرها ضد من يحاول التفوه بأي مطالب أو الخروج من بيته بحثًا عن حقه، أو رفضًا للظلم.

٦\ بعد قراءة للخطاب، نجد أنه لامانع من النصيحة لولاة الأمر، وأننا أمة تقوم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذًا لماذا تمتلئ سجوننا بشباب فتحوا أفواههم؟، فكما أعرف الفكر يحارب بالفكر، وقمع الأفكار لايزيدها إلا اشتعالًا. ولماذا يخاف البعض من بضعة أفواه تتحدث إذا كانوا يملكون الحق؟؟، فصاحب الحق لايخاف كلام الآخرين لأنه يمتلك حجة عليهم، أما من كان على باطل أو لديه مايخفيه فإنه حتمًا سيصد كل هذه المحاولات.

٧\ الخطاب مليء بالأحاديث الشريفة، والآيات القرآنية. في هذه النقطة تشديد على أن المعترض حين يعترض، فإنه يتعدى على كلام الله ورسوله!!.

٨\ قتلًا لكل أجنة الأفكار والحماس الذي يتمالك الشباب، وتأجيل المواجهة بشتى الطرق.

٩\ استمرار الظلم، وأكل الحقوق، وتثبيتًا لقاعدة سم طال عمرك.

١٠\ تونس، مصر، ليبيا، الأردن، اليمن، البحرين..الخ من الدول العربية، كل الشعوب العربية على خطأ ويجب علينا نصحهم بضرورة التوبة؟؟ لم أفهم.

حسنًا، لنكن أكثر إيجابية فالبعض منّا لايحفزه إلا الممنوع، وهاهم قد فرضوا الممنوع ليصبح مرغوب. بخصوص انشاء رقم للبلاغات الأمنية، في حديث سابق لي مع احدى الصديقات لم نصنفه أمرًا سلبيًا، على العكس كان أمرًا ايجابيًا جدًا، وفي مصلحة الشعب.

ثانيًا، تأخير الإنفجار لايزيده إلا نضجًا و قوة، وفي وضعنا هذا يحسن من فعاليته ومدى انتشاره.

ثالثًا، هي ثلاث كلمات بسيطة فهمناها أكثر نظرًا للوضع الراهن. «الحرية مش ببلاش»

وكما يقول سيد قطب، لكل ولادة ألم. والعدالة تستحق بعض الألم.

أخيرًا، نحن لانريد للفوضى أن تنتشر في بلادنا، نحن لانريد للحريات أن تنتهك أكثر من ذلك.

نحن شعب بسيط يبحث عن لقمة العيش والسكن، واللعب تحت المطر.

لانريد إلا حقوقنا. لانريد مكرمات. لانريد إجازات. لانريد أندية رياضية وأدبية متطورة.

نريد تعليم، نريد طرق، نريد معاملات حكومية ،نريد حرية، عدالة ،وشورى!

نريد، ونريد.. لانبغى إلا حقنا لا أكثر ولا أقل.

نحاول الرقص تحت أمطار الممنوع، عّلها تمطر علينا حقوقًا..

يقول د.سلمان العودة: “الثمن الذي تدفعه الشعوب في سبيل التحرر من الحكم الظالم

مهما يكن، فهو أقل كلفة من الذل الذي يدفعونه السنين طوال“ـ.